（作家：赵辉）一百多年前，以科学神志证据中国历史、夏朝历史文化、中原娴雅进度为宗旨，而出生了中国考古学。过程一百多年的发展，

在多代考古学者、历史学者的不懈发奋下，夏朝历史与夏文化征询，在中国领有丰富历史史料的情况下，不仅莫得得以实证，反而让中华英才历史进度中的夏朝历史、夏文化，走入愈加虚无的境地。

天然在一百多年的技术里，产生了好多夏文化征询畛域的内行与著名学者，但夏文化的基本问题一直莫得得以压根搞定。夏文化征询仍是演变为历史考古学术畛域学者之间的涎水争论，你方唱罢我登场，看似扯后腿，实则毫无本色意旨与学术意旨。

对中国考古学而言，夏王朝与夏文化、夏的是否存在，仍是成为中原民族历史的“哥德巴赫猜思”。

为何中国文件文籍中记录翔实的夏王朝与夏文化，在近代中国历史学家与考古学家的征询中，却成为难以破解的“哥德巴赫猜思”？问题到底出在什么方位？

二重凭据法被以为是20世纪中国考古学和考据学的环节校正，是由王国维提议，是把发掘的出土文物和汗青的记录互相考据， 以考量古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。自后在

二重凭据法的基础上发展出三重凭据法，或聚拢看望而已或材科中的“口述史料”征询历史学、民族学；或将考古材料又分为两部分——考古而已和古翰墨而已。

二里头考古行状是以被作念为夏文化征询的要点行状，是因为二里头行状位于黄河流域的洛河与伊河之间，与《国语》文件记录中的“昔伊洛竭而夏一火”比拟相符

，这被中国历史学家与考古学家解读为：夏朝的中心位于洛河与伊河区域，当洛河与伊河地区发生了环节旱灾时，而导致了夏朝的沦一火。事实果真的这么吗？历史学家与考古学家对“昔伊洛竭而夏一火”的解读正确吗？

在中国历史的朝代变迁中，因方位发生严重的灾情，食粮绝收，饥民随地，而导致民变，发生农民举义，导致王朝中央政权垮台的例子举不堪举。其中

结合数年的旱灾即是最典型的导致王朝垮台的原因

。从历史文件记录中，咱们发现“商汤代夏”即是中国历史记录中最早的这一典型案例。

那么商代夏的历史原因，是因为夏朝国都地区发生了严重旱情而导致了夏王朝的沦一火，如故因为夏王朝的方位发生了严重旱情而导致了远方的夏王朝中央的沦一火呢？

家喻户晓，大邑商的早期都城恰是位于洛河与伊河地区，当代考古先后在伊洛地区发现了商朝早期的郑州商城、偃师商城和夏商交叠时间的二里头行状。其中偃师商朝与二里头行状相距6公里，位于洛河两岸。从考古学来说，这基本不错得出论断，

伊洛地区属于商部落的平直总揽地区，而大邑商属于一个不错和夏王朝相抗衡的大氏族部落。

《史记》记录“汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。”伊尹被商汤任命为商部落的国相，认真商部落的国政；后伊尹离开商部落赶赴夏朝中央政府任职，在不被夏朝重用，又返归商部落的亳地。伊尹这一来一去，讲明商部落与夏王朝的相隔距离远方，商部落填塞不在夏王朝的平直甩手畛域。当伊尹在夏王朝不悦意的时候，复返远方的商部落，也就天高天子远。商部落与夏后氏绝弗成能如史学家与考古学家以为的，夏后氏部落与商汤部落共同位于伊洛地区。以致夏商部落共用一个二里头行状动作前夏后商的夏都与商都。

当历史学家与考古学家为二里头行状的一、二、三、四期考古行状究竟是夏如故商争论不停的时候，

偃师商城、洛阳商城的考古发现仍是决定了包括二里头行状在内的伊洛地区都属于干旱严重、农耕环境脆弱的“伊洛竭”地区

。是一个不受夏王朝甩手的稀少氏族地区，不错领有我方国政的地区。严格来说，二里头行状地区是一个不属于夏文化影响的地区，在此地区也就弗成能发现解释夏王朝存在的遗迹遗物。

当二里头行状地区发生“伊洛竭”的严重干旱时，为了督察商氏族部落的生计，惟一的聘用只关联词指挥商部落族群，前去莫得发生旱灾的地区、食粮丰富的地区进行抢劫。此时，夏文化的中心夏朝国都即是惟一的膺惩方针。于是，商汤裹带着商部落相近的一些氏族部落前去攻打夏朝国都，“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏天主，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰：‘有罪，其怎样’？夏王率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女齐一火’！夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一东说念主致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不负约。女不从誓词，予则帑僇女，无有攸赦。”。在商汤的要挟蛊惑下，一众商相近部落对夏王朝发动了搏命式的转眼紧要。

当黄河地区发生“伊洛竭”的严重旱情，何处还会存在天平地安、旱涝保收、食品丰富的地区呢？这只关联词大禹治水，“凿山导淮”使得“中国之东说念主得而食也”的淮河涂平地区。

大禹治水的淮河涂平地区，河流湖泊宽阔，在大禹“勤于沟洫”的始终管理下，农田水利使得农耕文化高度发展，东说念主民太平时世，歌舞升平，吟诗作赋。当这些每天冗忙劳顿、顺天报命、盼愿野外、穷乏骚动和抢劫性的夏民，濒临如狼似虎的搏命膺惩时，只可一败涂地，丧失中原地皮。

夏朝终末一位夏后夏傑，也唯有一火命南巢，在巢湖地区了此余生，成为“伊洛竭而夏一火”的受害者。中原文化与中原娴雅的发展也因此停滞几百年。

从今天的淮河流域图中咱们不错看到，淮河流域祛除了弘大的淮北平原，淮河的宽阔支流实在蔓延到黄河岸边。淮河地区本是中国的南北分界线，雨水充沛，即使发生大的旱情，淮河干流与各支流入淮口地区，都可保证丰富的水源，使得沿淮地区东说念主民与农田幸免干旱的严重要挟，保险农业出产、食粮出产。

总计黄淮平原地区地势，西北高，东南低，黄河地区干旱少雨，淮河流域地区温文湿润、雨水充沛。作念为黄河支流，伊水与洛水相交的流域面积仅为两万广博千米，且有断流的风险，即使在此基础上造成的伊洛平原更是不及1000广博千米，难以承载540 东说念主/广博千米的东说念主口密度，也无法有如斯之高的农田水利、农业出产力与之止境。当黄河流域发生严重的旱情，水火之中时，由北而南，由西北往东南的抢劫干戈，成为中国战乱与朝代更替的一个基本章程，李自成的农民举义与明一火清兴的朝代轮换即是最佳的解释。

因此，

“昔伊洛竭而夏一火”不是夏朝夏文化中心存在于黄河流域伊洛地区的历史文件解释，而是抵赖夏朝、夏文化中心与伊洛地区关系的铁证。不论是中国历史文件，如故考古行状发掘，遗迹遗物解释，以二里头行状为代表的相近考古行状，与夏朝夏文化都衰颓失态。在正确浮现文件文籍的基础上，聚拢考古发现，将“口述史料”中的历史学、民族学，考古而已和古翰墨而已，纳入夏文化征询内容，是破解夏文化、夏朝历史必弗成少的一环。

（作家：赵辉）